先让我们来看两个场景。

小学生，某次作业写得很差，“怎么越学越退回去了？”大人的这个反馈是因为无意中与之前的情况比较，自然生出猜疑，判断和质问。

初中生，考高中时失利，没能上理想的学校。父母第一个反应是什么？“上这么差个学校，考大学怎么办？”然后各种生气，紧张，担心。

这两个例子中的家长思考问题有一个共同特点：没有呆在眼前的事情上，而是回到过去或者一下子跳入未知的将来。很多时候，我们与孩子的冲突就来自于这种牵三扯四，常常担忧的状态。

不是都说做家长是一生的修行吗？前两天看了些关于禅修的书，发现里面的一些内容可能对解决前面这种困境有帮助。

禅修的整个过程围绕见地，功夫，方法三个方面展开，白话说就是理论正确，持续努力，方法恰当，方得正果。

佛教有个认识论的基础是前前无始后后无终，指绝大部分人都在不断轮回中，没有开始与结束。今天的待遇可能因为现在也可能因为以前，现在的表现可能对眼前有影响也可能为未来埋了伏笔。所以，要重视现在但不执着。

我们是否认可这个说法不重要，重要的是可以从中再次认识到：凡事有个过程，绝少一对一的因果关系，更多自己看到的东西都是大量事物多维相关之后的呈现。

这时我们回过头来看家长们的焦虑：

我小时候没有好好陪孩子他一定缺乏安全感；今天被老师批评了，会影响将来跟老师的相处；这样的成绩怎么可能过上理想的生活……

这些想法都高度强调了一时一事的重要性，忽略了孩子自身成长的多方面因素，它它往往并没有促使我们更关注当下，反而陷入无法改变的事实中举步维艰。

有见地之后还要下功夫。这方面，禅师提出“专注，清明，绵密”。我最喜欢绵密一词，古人比做“如鸡孵卵”，意思是象母鸡孵蛋一样，一刻也不能凉了。

为了教育好孩子，很多家长都广泛学习，夸张点说自己上学时都没这么用功过，但很可能只是一时兴起。就拿“别人的孩子好”来说。父母都知道这样比较很伤人，也常常是孩子生气发火时好些，过了那阵儿还会时不时的比来比去，没法真的形成新习惯，结果被子女诟病“全是装的，不堪信任”。

现在我们再来看禅修的第三个问题，方法。

为了证悟，历代高僧尝试了无数途径，有参话头的，有坐禅的，有念佛号的，不一而足。其中最根本的东西，“不识本心，学法无益”“当下领悟，立地成佛”，用白话说就是“从现在开始，从心开始”。

运用到家庭教育实境中去，就是不推诿不拖延，反省自己要趁早，别想着过两天再说。同时高度关注起心动念，不为已经发生的失误过度懊悔--因为真的觉察到位下次就会有改善（屡犯的有可能是认识不足或者切入点错误），也尽量避免并不是真为孩子的某些念头诉诸行动，后来惹麻烦。

有见地，肯用功，找方法，即能证悟成佛。我们把期待降低些，相信成长是个过程，从眼前的事情做起，观察行动的源头，时时刻刻不懈怠，应该会有长足的进步吧？

壹点灵，壹点心香，漫步前行

成为壹点灵专栏作者，写专属于心理学的班马文章

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